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首先，孔子從反面論證了服喪滿三年，則為孝。任意改動(dòng)服喪期，比如把三年時(shí)間改為一年，就是不及。 宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。” 子曰：“食乎稻，衣乎錦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予亦有三年愛(ài)于其父母乎？”（《陽(yáng)貨》） 宰我認(rèn)為父母死后，守喪三年，時(shí)間太久。君子三年不去習(xí)演禮儀，禮儀一定會(huì)廢棄；三年不去彈奏音樂(lè)，音樂(lè)一定會(huì)失傳。陳谷子既然已經(jīng)吃完了，新的谷子就會(huì)等場(chǎng)；打火用的燧木又經(jīng)過(guò)一個(gè)輪回，一年也就可以了。孔子反駁他：“父母死了，不到三年，你便吃那白米飯，穿那花綢衣，你心里安不安呢？”宰我回答說(shuō)：“安。”孔子搶白道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不曉得甜，聽(tīng)音樂(lè)不知道快樂(lè)，住在家里不覺(jué)得舒服，才不這樣干。如今你既然覺(jué)得心安，就這樣干好了！”宰我退出來(lái)后，孔子說(shuō)：“宰我真不仁！兒女生下地來(lái)，三年以后才能脫離父母的懷抱，替父母守孝三年，天下都是如此的。宰我難道就沒(méi)有從他父母那里得到三年懷抱的愛(ài)護(hù)嗎？” 從這段真實(shí)而生動(dòng)的記載中，可見(jiàn)宰我是個(gè)獨(dú)立見(jiàn)解的年輕人。他不死守周禮，能夠反映時(shí)代潮流的走向，敢于提出以一年之喪，代替三年之喪，這是很不容易的。不過(guò)這種開(kāi)時(shí)代新風(fēng)的思想，卻遭到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。孔子首先沒(méi)有正面回答宰我的問(wèn)題，而以一個(gè)比喻，表達(dá)他的觀點(diǎn)。 食乎稻，衣乎錦，安與不安的問(wèn)題，是個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，并不是宰我所問(wèn)并需要解決的問(wèn)題。他沒(méi)有想到教師會(huì)反問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，只好說(shuō)：“安。” 孔子接著以肯定的口吻做出緒論說(shuō)：“女安，則為之！”然后將辭鋒一轉(zhuǎn)，講到君子之居喪應(yīng)該如何如何，認(rèn)為宰我改革喪制的意見(jiàn)，是不仁。 孔子堅(jiān)持三年之喪的理論根據(jù)，是“子生三年然后免于父母之懷”。實(shí)際指的是，初生嬰兒要吸取母奶或其他食物，發(fā)育為幼兒，必須經(jīng)過(guò)三年時(shí)間，才能離開(kāi)父母的懷抱。在三年期間，母親對(duì)孩子的哺育和愛(ài)撫，極盡辛勞。人死服喪，是人的一種社會(huì)行為。這種行為的情和理，與子生三年不能離父母之懷的愛(ài)，有一定的內(nèi)在聯(lián)系。但這種行為，畢竟是一定社會(huì)形態(tài)的倫理方面的表現(xiàn)，二者不能混為一談。 與三年之喪密切聯(lián)系的，是“三年無(wú)改于父之道”。 子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”（《學(xué)而》） 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”（《子張》） 孟莊子是魯國(guó)大夫孟獻(xiàn)子仲孫蔑之子，魯國(guó)的執(zhí)政大夫，死于魯襄公十九年。孔子認(rèn)為，孟莊子的孝行，其他方面都比較容易學(xué)到，只有他不改父親的家臣與生前定下的政治設(shè)施最難學(xué)。這表示孔子對(duì)孟莊子的敬佩。 對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，孔子不去具體分析，所謂父之道是包含什么內(nèi)容的道，又屬于什么性質(zhì)。如果父之道是正確的，或部分正確的，可以不改，或部分不改，如果父之道全是錯(cuò)誤的，那就應(yīng)加以全面糾正。孔子只將“不改”看作是孝，不問(wèn)正確與否，這是不對(duì)的。例如，周初武王定下的政治設(shè)施，因武王早年死，周公攝政，同時(shí)發(fā)生的武庚與管叔、蔡叔之亂，而遭致破壞。如果周公不攝政、不平叛，怎么能行？周公雖然是武王母弟，非父子關(guān)系，但總不能說(shuō)，他改前王之政，就沒(méi)有孝行吧。周幽王是個(gè)錯(cuò)暴之君，被犬戎殺死驪山下，將老祖宗的基業(yè)都丟掉了。難道平王東遷洛邑后，不改其父之道，算是孝行嗎？孟莊子生前委用的家臣與定下的政治設(shè)施，應(yīng)改與不改，要看具體情況而定，不能說(shuō)，孟莊子全部不改，就是難能的孝行。 (責(zé)任編輯：悼詞文化網(wǎng)) |