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孔子的孫子子思認(rèn)為，人死數(shù)天之后大斂入棺，凡是為尸身服務(wù)的物品一定要真誠(chéng)實(shí)在，避免有慚愧、后悔的事情發(fā)生。數(shù)個(gè)月后下葬掩埋，凡是為棺槨服務(wù)的東西必須誠(chéng)心實(shí)意，也要避免有慚愧、后悔的事情發(fā)生。由子思的話分析，他所推崇的，并非是按照節(jié)儉的、符合禮的原則來(lái)辦喪事，而是以不后悔、不慚愧也就是厚待死者作為行動(dòng)指南。 在喪葬問(wèn)題上雖然孔子并未主張厚葬，而是崇尚精神性的悼念，但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的喪葬觀隨著社會(huì)的變化出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)出由重精神的殯葬觀向重物質(zhì)的殯葬觀轉(zhuǎn)移的趨向，由儉到奢、由簡(jiǎn)到繁便是這一變化的趨向所在。作為孔子事業(yè)繼承者的孟子和荀子，從“禮”的角度發(fā)展了儒家的殯葬倫理觀。 孟子，名軻，今山東省鄒縣人，魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，孔子之后的儒學(xué)代表人物。出于政治上的需要，孟子的政治主張比孔子具有更濃重的道德色彩，他進(jìn)一步發(fā)展了孔子“孝悌為本”的倫理思想，認(rèn)為“禮”就是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的禮節(jié)制度和道德規(guī)范，是適應(yīng)調(diào)節(jié)尊卑上下的等級(jí)關(guān)系的需要而產(chǎn)生的。因此，人際關(guān)系中情感和行為的表達(dá)，都應(yīng)以“仁義忠孝”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。他極力主張“入則孝，出則悌，守先王之道。”（《孟子·滕文公下》）又說(shuō)：“事，孰為大？事親為大。”“事親，事之本也。”（《孟子·離婁上》）還說(shuō)：“孝子之至，莫大于尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。”（《孟子·萬(wàn)章上》）孟子認(rèn)為給父母送終“可以當(dāng)大事”，君子不應(yīng)在父母身上節(jié)省。他還強(qiáng)調(diào)“不孝有三，無(wú)后為大。”（《孟子·離婁上》）孟子提倡“孝道”的目的在于“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”（《孟子·離婁上》） 孟子不僅提倡禮就是厚葬，厚葬就是禮，而且在行動(dòng)上也是率先行之，為后世樹(shù)立了不良的典范?！睹献?middot;公孫丑章句下》中記載他厚葬母親的事例，清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。據(jù)記載，孟子奉母仕于齊，母親去世后，孟子派弟子充虞請(qǐng)匠人趕制棺槨，并吩咐棺木要好，以厚葬他的母親。充虞不了解孟子的心意，認(rèn)為孟子的要求太過(guò)分了，制作的棺材實(shí)在是太奢侈，因此問(wèn)孟子有沒(méi)有必要制作這樣精美的棺槨，孟子回答充虞說(shuō)：“古者棺槨無(wú)度。中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得不可以為悅；無(wú)財(cái)不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者，無(wú)使土親膚，于人心獨(dú)無(wú)恔乎。吾聞之也：君子不以天下儉其親。” 孟子對(duì)其母親的“棺槨之美”的看法是這樣的，他說(shuō)，從天子到老百姓，都很講究棺槨，不只是追求其美觀，重要的還是為了盡好孝心。為規(guī)定所限制，不能用上等的木料，當(dāng)然不高興；用上等的木料，卻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)條件，依然還是不高興。又有用上等的地位，還有極好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，古人都如此做了，我為什么不能這樣？為了不讓死者的尸體和泥土丁挨，對(duì)孝子來(lái)說(shuō)，難道就足以稱心了嗎？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：在任何情況下，都不應(yīng)當(dāng)在父母身上去省錢。孟子認(rèn)為厚葬“非為觀美也”，而是只有這樣厚葬了母親，才算盡了孝心，講了禮。這就是孟子高規(guī)格辦理母親喪事的原因之所在。 孟子很隆重地埋葬了他的母親，魯平公的寵幸小臣表示了強(qiáng)烈的不理解，認(rèn)為賢德之人的行為應(yīng)該合乎禮儀，而孟子料理他母親的平整的規(guī)格大大超過(guò)了他以前辦理父親喪事的規(guī)格。他勸阻平公不要去拜訪孟子，平公同意了。樂(lè)正子知道此事后，詢問(wèn)平公不去拜訪的原因，平公講了孟子遭人非議的事情，樂(lè)正子說(shuō)，您所說(shuō)的超過(guò)，是什么意思？是料理父親的喪事用士禮，辦理母親的喪事用大夫之禮嗎？是料理父親的喪事用三個(gè)鼎擺放貢品，辦理母親的喪事用五個(gè)鼎來(lái)擺放供品嗎？平公說(shuō)，不，指的是棺槨衣衾的精美華麗。樂(lè)正子說(shuō)，那就不應(yīng)該叫“超過(guò)”，只因前后的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同而已。 由可見(jiàn)，孟子的殯葬觀念與孔子的相比有很大不同，已經(jīng)從重精神的悼念轉(zhuǎn)到了重物質(zhì)的悼念上。從孟子以后，厚葬就被冠以“禮”和“孝”的美名。 (責(zé)任編輯：悼詞文化網(wǎng)) |