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"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"。在這個多事之秋，我父親因心肌梗塞在他的第二故鄉(xiāng)--上海不幸逝世，享年八十三歲。我們?yōu)槭チ诉@樣一位好父親、好黨員、好醫(yī)生而痛心不已。我父親出生在長江上游的美麗山城--重慶，十八歲時即懷著治病救人、保家衛(wèi)國的強(qiáng)烈愿望遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到上海，就讀于××醫(yī)科大學(xué)。從此，他跟隨共產(chǎn)黨走上了革命的道路。戰(zhàn)爭年代里，他在槍林彈雨中冒著生命危險救死扶傷。新中國成立后，他擔(dān)任××醫(yī)院院長，直至積勞成疾，患上嚴(yán)重的心臟病。我父親這一輩子都在不停地為別人驅(qū)除病魔，即使是年歲已高、身患重病后依然如故，可他卻從來都顧不上自己的身體。他是那么的富有愛心和責(zé)任心，那么的公而忘私、嚴(yán)于律己，那么的積極進(jìn)取、不畏艱難。他用他一生的言行給我們以教育和啟迪。我們?yōu)橛羞@樣一個好父親而驕傲。我們也絕不會辜負(fù)他老人家的期望，一定團(tuán)結(jié)一心，努力進(jìn)取，為社會作更大的貢獻(xiàn)，如他那樣最大限度地實(shí)現(xiàn)人生的價值。 我父親生前一直有一個愿望，想回到闊別了半個世紀(jì)的家鄉(xiāng)去走走看看，看作為最年輕的直轄市的重慶之新面貌，看西部大開發(fā)的偉大戰(zhàn)略給重慶帶來的新氣象，可惜因身體原因一直未能成行。但見江水滾滾來，捎來家鄉(xiāng)幸福話。感謝自重慶遠(yuǎn)道而來的父老鄉(xiāng)親，是你們讓我父親又有了回到家鄉(xiāng)的感覺。感謝來參加追悼會和未能前來的所有的領(lǐng)導(dǎo)和親朋好友，感謝你們一直以來對我父親病情的關(guān)心，對我們?nèi)业年P(guān)懷和幫助。 我父親出生于明媚的春天，辛勞一生，奉獻(xiàn)一生，又在這個靜謐的秋夜里永遠(yuǎn)地走了。我們兄弟姐妹想以泰戈?duì)柕囊痪湓姙楦赣H送行： 生如春花之絢爛，逝如秋葉之靜美。 我們親愛的爸爸，您一路走好！
× × ×泣上
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。 墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說?quot;吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。 古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。 墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。 墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。 哀祭文是專門用于治喪過程中的應(yīng)用類文體。雖然內(nèi)容單一，形式也不多，但是，在寫作上和形制上卻有較高的要求，不能馬虎敷衍。 （一）挽聯(lián) 挽聯(lián)，是古時候挽歌的變體。挽歌是古時哀悼死者的喪歌?！稌x書·禮志》中"魏漢故事，大喪及大臣之喪，執(zhí)紼者挽歌。新禮以為挽歌出于漢武帝役人之勞歌，聲哀切，遂以為送終之禮"。古喪歌有《薤露》、《蒿里》兩章"使挽柩者歌之，世亦呼為挽歌"。 (責(zé)任編輯：悼詞文化網(wǎng)) |